Wie wir Traumata in schwarzen Gemeinschaften transformieren und heilen können

Die Erfahrung kollektiven Traumas in schwarzen Gemeinschaften

„Der Begriff ‚kollektives Trauma‘ oder ‚Gemeinschaftstrauma‘ bezieht sich auf die psychologischen Reaktionen auf ein traumatisches Ereignis, die eine ganze Gemeinschaft oder Gruppe von Menschen betreffen“, Yolo Akili Robinson, Gründerin und Geschäftsführerin von Black Emotional and Mental Health Collective ( BEAM), erzählt GesundLinie. „So wie ein Trauma eine Reihe von Reaktionen in einer Einzelperson, einem Kollektiv oder einer Gemeinschaft hervorruft, erzeugt ein Trauma diese Reaktionen in Gemeinschaften.“

Schwarze Gemeinschaften erleben seit Jahrhunderten ein kollektives Trauma, ein Trauma, das auf eine lange Geschichte der Versklavung und des Missbrauchs in den Vereinigten Staaten zurückzuführen ist. Aber dieses Trauma ist nicht nur ein vergangenes Ereignis – es hängt mit dem allgegenwärtigen strukturellen, systemischen und institutionellen Rassismus zusammen, der eine Rolle spielt erhebliche Auswirkungen über die gelebten Erfahrungen der Schwarzen in den USA heute.

„Traumatische Ereignisse beeinflussen und prägen weiterhin die Perspektiven von Einzelpersonen und das Misstrauen gegenüber Regierung, Sozialdiensten und Gesundheitseinrichtungen, was ein sinnvolles Engagement der Gemeinschaft behindert“, Kimberly Rawlinson, CHW-Programmmanagerin am Center for Community Health Alignment (CCHA), erzählt GesundLinie.

Die Auswirkungen von Traumata und PTBS auf schwarze Gemeinschaften

Rawlinson erklärt, dass traumatische Ereignisse in Gemeinschaften von Menschen, wie z. B. schwarzen Gemeinschaften, erhebliche Auswirkungen auf ihre Gesundheit und ihr Wohlbefinden sowohl auf individueller als auch auf gemeinschaftlicher Ebene haben. „Diese Ereignisse wirken sich auch darauf aus, wie Einzelpersonen Institutionen und Systeme wahrnehmen, die absichtlich Schaden angerichtet haben, mehr Schaden als Nutzen“, teilt sie mit.

Die gesundheitlichen Auswirkungen von Traumata auf schwarze Gemeinschaften

„Wir sehen die Auswirkungen von Community-Trauma auf vielfältige Weise in der schwarzen Community“, fährt Rawlinson fort. „Viele der gesundheitlichen Ungleichheiten, die sowohl schwarze als auch braune Gemeinschaften betreffen, haben ihre Wurzeln in systemischem und strukturellem Rassismus in vielen Unternehmen/Sektoren.“ Und dieser strukturelle Rassismus sei einer der Haupttreiber sozialer Determinanten von Gesundheit, erklärt sie.

Untersuchungen haben beispielsweise gezeigt, dass Afroamerikaner das höchste Risiko und die höchste Häufigkeit einer posttraumatischen Belastungsstörung (PTBS) haben als jede andere Rasse oder ethnische Gruppe. Aber selbst bei Schwarzen, die eine psychiatrische Versorgung suchen, Studien finden dass die Erfahrung von Unterdrückung und Diskriminierung – auch außerhalb des Gesundheitswesens – sie tatsächlich daran hindert, die Pflege zu erhalten, die sie benötigen.

Ungleichheiten im Gesundheitswesen, die auf mangelnden Zugang zu Gesundheitsdiensten und rassistische Vorurteile von Fachkräften hinweisen, sind einige Gründe dafür, dass schwarze Gemeinschaften weiterhin unverhältnismäßig schlechtere Gesundheitsergebnisse verzeichnen.

Die sozialen Auswirkungen von Traumata auf schwarze Gemeinschaften

Traumata wirken sich nicht nur auf Situationen im Gesundheitswesen aus. „Rassismus und Ungleichheiten, die auch heute noch sehr präsent sind, tragen zu den vielen sozialen Problemen bei, mit denen unsere Gemeinschaften konfrontiert sind“, teilt Rawlinson mit. Wir müssen nur einen Blick auf die jüngsten Tötungen von Schwarzen durch die Polizei in den USA werfen, um das deutlich zu erkennen.

„Nachforschungen haben ergeben dass Schwarze nach Tötungen von Schwarzen durch die Polizei von belastenderen und schwierigeren Tagen für ihre psychische Gesundheit berichten“, sagt Robinson. „Polizeigewalt trägt nicht nur zu Ängsten und Furcht davor bei, dass uns selbst oder unseren Lieben Schaden zugefügt wird, sondern trägt auch zu Gefühlen der Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit hinsichtlich der Rassengerechtigkeit in unserer Welt bei – Polizeigewalt wirkt sich direkt auf die psychische Gesundheit von Schwarzen aus.“

Und vergangene und gegenwärtige Ereignisse prägen die Stimmung in schwarzen Gemeinschaften, sagt Rawlinson und teilt die Erfahrungen aus einem von der CCHA geleiteten Community-Engagement-Projekt. „In Gesprächen mit den teilnehmenden Gemeinden teilten zwei Gemeinden Beispiele spezifischer traumatischer Ereignisse wie den Lamar Bus Riot und das Orangeburg-Massaker, die weiterhin die Perspektiven der Bewohner und ihr Misstrauensgefühl prägen“, sagt sie.

Wie wichtig es ist, generationsübergreifende Traumata zu überwinden

Generationenübergreifendes Trauma beschreibt die Auswirkungen von Traumata, die über verschiedene Generationen hinweg weitergegeben wurden. Für zig Millionen Schwarze in den USA gehen generationsübergreifende und kollektive Traumata Hand in Hand. Aber ob kollektiv oder generationsübergreifend, Traumata können geheilt werden – laut Robinson müssen wir zunächst nur ein paar Schritte unternehmen.

Erstens erklärt Robinson, dass wir „Systeme, die den Generationenschaden aufrechterhalten“, wie Gefängnisse und auf Bestrafung basierende Bildungssysteme, abschaffen und sie durch auf Pflege und Wiederherstellung ausgerichtete Interventionen ersetzen müssen, die sich auf „Wohlbefinden, existenzsichernde Löhne, kostenlose Gesundheitsversorgung, [and] transformative Gerechtigkeitspraktiken.“

Er erklärt, dass wir auch auf gemeinschaftlicher Ebene und nicht nur auf systemischer Ebene Anstrengungen unternehmen müssen, um „neue Beziehungs-, Emotions- und Heilungsmuster“ einzuführen, die schwarze Gemeinschaften praktizieren und miteinander teilen können.

Verlassen Sie sich auf Ihre Community

„Beide dieser Mietshäuser sind das, was BEAM in unserer Arbeit tut – kollektiven Wandel durch die Veränderung von Praktiken herbeizuführen und die Interessenvertretung für die Transformation traumaerzeugender Systeme zu unterstützen“, sagt Robinson.

„Unser Black Mental Health & Healing Justice Training zum Beispiel hilft Community-Mitgliedern dabei, neue Instrumente und Rahmenbedingungen für die Krisenunterstützung zu üben, während es gleichzeitig die Geschichte des Rassismus, der Psychiatrie und der Psychologie in diesem Land hinterfragt und ihre Erfahrungen weiter bestätigt, aber auch einen Kontext dafür liefert, warum.“ Wir haben in unserer Gemeinde Probleme mit der psychischen Gesundheit.

„Wir haben auch Programme wie unseren Black Parent Support Fund, der schwarzen Eltern, die mit psychischen Problemen leben, direkte wirtschaftliche Unterstützung gewährt – die zunehmenden Kräfte von Diskriminierung und steigenden Lebenshaltungskosten erhöhen den Druck auf unsere Leute, was wiederum die psychische Belastung verstärkt. ” er fährt fort.

Rawlinson betont auch die Bedeutung der Intervention und des Inputs der Gemeinschaft. „Gemeinschaften sollten eingeladen werden, sich an den Entscheidungsprozessen zu beteiligen, um zu bestimmen, was zur Bewältigung der Traumata ihrer Gemeinschaften erforderlich ist“, sagt sie, was CCHA im Rahmen ihrer Community-Engagement-Projekte tut.

Letztendlich geht es um Gerechtigkeit – schwarzen Gemeinschaften genau das zu geben, was sie zur Heilung brauchen. „Es sollten alle Anstrengungen unternommen werden, um sicherzustellen, dass gerechte Richtlinien, Strukturen und Praktiken eingeführt werden“, erklärt Rawlinson. „Gezielte und sinnvolle Ansätze zur Einbeziehung derjenigen, die am stärksten von Ungleichheiten betroffen sind, werden dazu beitragen, gesundheitliche Ungleichheiten zu verringern und gesündere und blühende Gemeinschaften zu schaffen.“

„Kollektive Traumata sind ein echtes Problem, und je klarer wir darüber werden, desto mehr müssen wir erkennen, dass wir uns aus dieser psychischen Gesundheitskrise nicht durch Einzeltherapie heraushelfen können“, teilt Robinson mit. Organisationen wie BEAM bieten jene kollektiven Gruppeninterventionen auf Gemeindeebene an, die laut Robinson so wichtig sind – Interventionen, die von und für schwarze Gemeinschaften entwickelt werden.

„Wir brauchen die Mittel, um an die Leute zu gehen, die die Arbeit bereits machen – diejenigen, die ohne das Geld auf der Straße, in den Kirchen und beim Friseursalon auftauchen, weil sie an unsere Leute glauben“, sagt er. „Nicht, weil sie versuchen, einen kulturellen Moment zu ergreifen und auszunutzen, um gut auszusehen.“